カンボジア観光 · 07日 6月 2025
アンコール朝の王と信仰
世界中のどんな文明でも、民を治めるためには、人間の力を超えた神の存在を必要としました。カンボジア地域においても同様で、アンコール朝の王たちは、ヒンドゥー教、および仏教を篤く信仰していました。しかし、この場合の神の存在は、単なる宗教的存在ではなく、実質的な利益をともなう必要がありました。人間が生きるための知恵を与えてくれるのが、宗教の役割でありました。いわば宗教者たちは科学文明の先導者であり、宗教施設は神殿であると同時に、文明科学の実験室でもありました。
亜熱帯地域で国家運営を行うための最重要課題は農業のための治水でありました。1年を通して水さえふんだんにあれば、この王国は常に豊かでありました。雨季の大量の降雨による河川の氾濫を抑 え、乾季の水不足を解消するために巨大な貯水池であるバライが造られました。多くの寺院は、排水と貯水の技術や高水準の建築技術を示す展示場でもあり、また、宗教博物館でもありました。
宗教が気候風土に適した技術を発展させたように、宗教の教義そのものも変化していきました。ア ンコール朝の宗教は、インドから彫刻や図像学 の技法や概念を学んだことは間
カンボジア観光 · 29日 5月 2025
バンテアイサムレ遺跡は12世紀初頭にスールヤヴァルマン二世と言うアンコールワットを作った王によって建てられたヒンドゥー教のヴィシュヌ神の寺院です。
バンテアイサムレは「サムレ族の砦という意味をもつ寺院ですが、サムレには入れ墨の意味もあります。環濠と高い塀で囲まれた砦の名にふさわしい重厚な外観であります。内部は回廊に囲まれた中に中央祠堂が建ちますが、その回廊の周りにテラスが付属しています。特に、中央祠堂には拝殿が付属しており、その拝殿は東塔門と近接して配置されています。中央祠堂と東西の塔門は分離して造られています。第一、第二周壁(回廊)にもそれぞれ東西南北の4つ の塔門が配されており、第二周壁の内部には西向きに2棟の経蔵があります。同じ時期に造られたチャウサイテボーダやトマノン遺跡での祠堂と拝殿の連結手法を受け継いでいます。さらに、周壁と中央祠堂とを回廊で連結することがアンコー ルワットでは実践されています。
また、中央祠堂と拝殿の窓は2列に連子を5本並べた形式で、アンコールワット中央祠堂の窓の形式を踏襲しています。しかし、テラス付きの回廊は外側には窓のない壁で、内側にだけ開放さます。
カンボジア観光 · 28日 5月 2025
タプローム遺跡は1186年にジャヤヴァルマン七世と言うから王様が母のために造った仏教僧院でありましたが、後にヒンドゥー教の寺院に改造されたとみられます。そのため、仏教色の強い彫刻の多くが削り取られています。東西約1000m、南北約700 mものラテライトの壁に囲ま れた広大な敷地の中にあり、建立当時、僧院には5000人余りの僧侶と 615人の踊り子が住んでいたと伝えられます。
創建されてからも建物の増築が続けられたとみられ、周壁の内部は迷路のように入り組んでいます。この遺跡では、砂岩がおもな建築材料として使われていますが、周壁や住居建築にはラテ ライトが用いられています。
なお、通常、見学は西側から入りますが、正規の入口は東側であります。
※碑文によると寺院内には 3140 の村があったといいます。
15世紀中頃に都をひこうしされて、植物によって入り込んで壊しています。三四百年間ぐらい大木になっています。タプローム遺跡には大人気な大木はスポンと言うガジュマルの木です。
カンボジア観光 · 27日 5月 2025
今回はシェムリアップ町から東北へ約62km車の1時間半ぐらいに天空の城ラピュタのモデルと言われるベンメリア遺跡を紹介致します。
ベンメリアはヒンドゥー教寺院です。
この遺跡はアンコールワット建造前の11世紀末から12世紀初頭までに平面展開型の寺院構成で作られたとされます。創建年代を明らかにする碑文はありません。この寺院の規模は少し小さいですが、アンコールワットと類似点が多く東のアンコールと呼ばれます。
往時この地はこれら東西の大 寺院、 北西のクーレン山、北東 のコーケーへ向かう交通の要衝として繁栄しました。
クーレン山南東の採掘場に近く、良質な砂岩でていねいに造営されたベン・メリアは「花 束の池」という意味をもち、三 重の回廊、十字型の中庭などの伽藍配置をとります。環濠の幅約45m、周囲約4.2kmと規模は少がらんし小さいです。東参道が大規模な貯水池に延びる配置形式や細部装飾などをアンコールワットと比べてみるとおもしろいです。
遺跡は深い森の中に埋もれており、崩壊が進んでいるため歩ける範囲も限られています。苔むした屋根の上を歩き、光の届かない回廊の中をたどる場所もあります。
カンボジア観光 · 26日 5月 2025
遺跡は祖先と人々とを結ぶ絆
みなさんが、アンコール地域の南にあるトンレサップ湖に足を延ばせば、 そこの自然や人々の生活がバイヨン遺跡の回廊の浮き彫りにあります、昔の人々の暮らしと何ら変わらないことに気が付くでしょう。また、もし近辺の村々を訪ねたならば、昔ながらの牛車や家々が目に入るでしょうし、人々の笑顔は遺跡に描かれているアプサラ (天女) やデバター(女神)、あるいは四面 塔に彫られた観世音菩薩の微笑みを連想させるでしょう。
カンボジア人にとって、遺跡は単なる石造建築物ではなく、祖先との出会い、祖先とのつながりを意味する存在なのです。たいていの遺跡内には寺が あり、あるいは祖霊「ネアック・ター」の祠が置かれています。お寺参りや祖先の霊を祀ることによって絆を保つのです。また、日常生活においては病いや災いを絶つため、あるいは願掛けのために、遺跡内の仏像や神像に供物を供するのも同じことです。宗教祭儀や正月には、全国から何日間もかけて アンコール・ワットやバイヨンへ詣で、そのにぎわいはただごとではありません。
カンボジア観光 · 25日 5月 2025
アンコール・ワット は12世紀前半にスーリヤヴァルマン二世によって作られたヒンドゥー教のヴィシュヌ神派です。
アンコールワットはお寺がある都と言う意味です。東西約1.5km、南北約1.3kmの環濠に囲まれた、幅約197メートル、長さ560メートル程もある大規模な寺 院であります。一説にはヒンドゥー教の三大神ヴィシュヌ神に捧げるために建造されたと言われますが、王自身の墳墓として造ら れたとの説もあります。それは西が「死」を意味する方角であり、こ の寺院も西向きに建てられているからであります。
アンコールワットの中央伽藍は須弥山を具現しており、周囲の尖塔はヒマラヤ連峰、そこへと続く真っ直ぐな参道は、現世と 天界を結ぶ虹を現す。そして外側の環濠は大海、その周囲には深 に捧 い密林が広がっています。長編抒情詩が彫りこまれた第一回廊、第 二回廊。そして急な階段を登ると「神の住む場所」と言われる第三 回廊へとたどり着きます。塔内で待ち受けている数多くの優美な女神テ バターです。それら全てとの出会いのセレモニーを経て辿り着く、中央に 堂々と聳え立つ塔の懐内は、王と神々とが一体化する聖域です。
カンボジア観光 · 23日 5月 2025
プレア・ヴィヒア遺跡はダンレック山脈の北斜面を使った山岳寺院です。9世紀初頭にラジェンドラヴァルマン二世王子によって創建された後、11世紀前半にスールヤヴァルマン一世によって大幅改修されました。一般的なクメール寺院とは異なり、ここでは例外的に南北軸が伽藍の基軸となっています。５つ塔門が北から南までです。
プレアヴィヒアは2008年7月カンボジアで二つ目世界遺産として登録されました。
プレアヴィヒア寺院は、ヴィシュヌ神を祀るために再建されたアンコールワットとは異なり、特別な目的のために再建されました。
プレアヴィヒア寺院は、セカックヴィシュワラのリンガを安置するために再建されました。
スーリヤヴァルマン1世と2世の信仰によれば、このリンガは強大な力を持つ神を表しています。
したがって、必ず祈り、礼拝しなければなりません。
この神はカンボジアに繁栄と幸福をもたらすと信じられています。
プレアヴィヒア寺院は王が住む場所ではなく、人々が住む村もありません。僧侶たちが徳を修行し、礼拝を継続するのを助ける場所があるだけです。
カンボジア観光 · 21日 5月 2025
カンボジア米
カンボジアは農業国です。国土の約60%が稲作に利用されています。人口の72.3%が農業を営んでいます。
カンボジアの農業には、米、もち米、トウモロコシ、キャッサバ、大豆、ゴムの木などです。
今カンボジア米をご紹介します。
米は水があれば、年で二三喜作です。
農家が好む米の品種は、短期米約110日で一ヘクタールで約３.5トン～５.５トン収穫出来ます。
農家が好む米の品種は、セン・ピ・ドゥエル、イーアー 66、ジャルサー、プカロム・ドール、プカロム・デーン、プカロミァット、プカチャンセン・サーなどです。
カンボジア米はおいしいです。カンボジア旅行時、たくさん召し上がってでください。